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by 廖淑純

 
廖淑純
講師姓名: 廖淑純
現任職位: 葛吉夫催眠中心講師,粉奇蹟藝術中心執行長, 家庭藝術陪伴系列樂齡粉彩帶領人培訓講師
專長課程: 行銷管理,人力資源管理,經營管理
授課地區: 台北市、新竹縣市、台中市
 
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靈性學習中的性別平等議題(下)-廖淑純老師2012/12/19永清國小演講後記
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(續上篇) 以各大宗教來看性別岐視或性醜聞,茲舉例如下:

三、 天主教至今仍存的禁令包括:第一,女性不得領受讀經職(lector),但可以讀經。第二,女性不得領受輔祭員職務(acolyte),但可以輔禮、當輔祭(altar server)。第三點最重要:只有男性才可以晉身聖職行列(執事,司鐸及主教職)。

四、 基督教對離婚的看法也跟禁止離婚的天主教類似,總是想著要懲罰、威嚇來捍衛父權主義下的家庭價值與傳統倫常。

五、 回教對女性的歧視包括: 回教國家要求婦女要戴頭巾、回教允許一夫多妻、視女人歌唱為禁忌等。

六、 藏傳佛教密宗則因所謂的雙身法或雙修,而在國內外屢傳女性信徒被上師要求發生性關係,或男信徒被上師要求奉獻自己的妻女,形成對女性的性剝削、性掠奪;包括暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切也傳出性侵女信徒的醜聞。在2012年5月9日,德國女性Marte-Micaela Riepe向柏林法院遞狀控告:丹麥籍藏傳佛教喇嘛尼達爾及其上師第十七世噶瑪巴聽列泰耶多傑(Karmapa Trinley Thaye Dorje),她控訴尼達爾強行打開她的昆達里尼能量,使她生理、心理都受到近於毀滅性的損壞;後者則強迫對她進行性交儀軌。

七、 新興宗教或靈修團體也有性別歧視的問題,例如世界知名宗教學者安德魯.哈維在《自悟之路》書中提到,一位印度女靈性老師要求他召開記者會宣佈她已治好他的同性戀;當他拒絕後遭到死亡威脅數年。另外性醜聞也時有所聞,如克里希那穆提思想頗超凡入聖,《狂喜之後》書中提到克氏長期與好友之妻維持關係,甚至於生了私生女。

當然各大宗教或靈修團體皆有反思之聲及行動,如: 一、 佛教的釋昭慧法師便在2001年3月間,發起了顛覆男尊女卑觀念的「廢除八敬法運動」。 二、 Katharine Doob Sakenfeld在《女性主義對聖經資料的運用》(Feminist Uses of Biblical Materials)一文中指出,女性主義神學家或聖經學者有三種策略,(1)找出聖經中經常被用來歧視女性的經文,重新依據女性經驗來加以詮釋,(2)嘗試根據整部聖經所論及的福音解放的本質,來批判過去的父權宰制,(3)採用歷史批判或文學批判的研究方法,藉由修正的重讀(revisionary rereading),來發掘出聖經有關於婦女在父權文化中受壓迫的歷史及故事。

三、 回教社會下的女性長期遭受打壓,一些敢言和爭取人權自由的女中豪傑冒著生命危險,挑戰回教禁忌,甚至發起「赤裸革命」。例如2012年一群流亡歐洲的伊朗婦女便脫衣拍裸露短片,抗議伊朗女性受盡性別歧視和壓迫。

綜言之,任何人都應培養獨立思考的能力,不盲從宗教或靈性(及各種)權威;對於所謂的經典或詮釋,也應該重新以性別平等的現代觀念解讀;至於若被要求雙修或以解因果業力為由要求獻身,更要有遇到「假宗教或靈性之名逞一己性慾」的警覺!

有關靈性學請參考:《2012/4/15暨南國際大學成教所在職專班演講「超個人心理學與成人靈性學習」後記(上&下篇)》、《現代公民應具備的靈性學習能力-廖淑純老師2012/11/30南台科大演講後記》

發布日期:2012/12/21
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